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抗議者最要不得的就是自以為乾淨--抵制北京奧運跟抵制韓國人吃狗肉皆然

抗議者最要不得的就是自以為乾淨--抵制北京奧運跟抵制韓國人吃狗肉皆然

正如我的題目,這篇文章應該要分兩個部份來講,不過對我來說重點其實是同一個,亙古長存的一個:我有什麼資格丟石頭?

是的,我是個缺點非常多的人,我確信比平均值來的多很多。但這並不阻擾我希望其他人不要跟我一樣被這些缺點所寄宿。

台灣有什麼資格抵制北京奧運?因為沒多少人關心過的西藏?因為沒多少人聽過的達富爾?因為九成九九九台灣人都絕對不知道的胡佳?

還是說台灣人抵制奧運只是拿這些假議題當作掩飾,想要凸顯自己的清高,裝作自己真的在乎人權、在乎自由、在乎民主,但其實骨子裡頭只是討厭中國、討厭中國人沒水準會在路邊撒尿吐痰、而且還設了1400顆以上飛彈對準台灣?

如果台灣人真的清高,真的在乎西藏人權,在乎消弭戰爭、在乎胡佳的訴求,支持樂生跟三鶯、溪州部落的人會那麼少嗎?反對興建蘇花高、反對台塑煉鋼廠、松山假巨蛋的人會那麼少嗎?台灣愛滋病患者人權會那麼被忽視嗎?真的會容許台灣每年製造出售那麼多輕兵器到國外去讓人互相殘殺嗎?

台灣人是在抵制什麼?抵制爽的嗎?外國的月亮比較圓,中國的辮子比較好抓嗎?抓了自己不會痛就是了。

我們在反對、抵制這些東西的時候,到底有沒有反省過啊?我們連來自自己內部的指責都承受不了了,我們承受的了像中國現在一樣受到的萬夫所指嗎?我們有什麼地方不該受到同等程度的指責了呢?

一樣,今天看見九把刀投書自由時報,他說就是沒辦法看韓國人吃狗。我也沒辦法,我也偏心,但是撂一句「我們就是偏心」到底有何意義?然後蕭美琴也寫了反對不文明的韓流,他們韓國人當然可以罵自己不文明,但是我們罵韓國人不文明是怎樣?

台灣人就沒吃狗肉了嗎?吃得也多吧?而且還沒有官方認可的管理機制,有多少狗被不人道屠宰,有多少狗被偷走、抓走拿去吃,我們連這些管理措施都沒有,是誰比較不文明?誰比較需要被國際譴責?

台灣多少寵物店跟寵物養殖業者在違法不人道圈養跟繁殖狗?到處都是!一天之內多少流浪狗要被銷毀?上千隻!台灣到底是站在什麼立場說自己偏心跟指責他人不文明?

抗議可以,抵制可以,但是請先反省。

延伸閱讀:
樂生讓我們一起走了一年
Beijing Olympics--Game Over (Horror movie version)
胡佳何罪之有?
北京奧運及其不滿(2)︰國族噪音
<環境>為什麼不能吃狗?-從九把刀得來的九個以上的疑問
中國是片神奇的土地

Comments (11)

CHWu:

這把許多問題都一視同仁,不是很對吧,道德上的權衡,在現實中本來就難界定,就如拆遷迫害與殺人是可以當成一樣來比較嗎?

有誰有資格丟石頭,這亙古之問,可能還是要從宗教上尋求解答。

http://life.fhl.net/Movies/gp/jane-p.htm

「正因為改革不完美社會的個人永遠是不完美的,所以個人修行的偏差只需要制度的制衡而非唯一、永恒的判決。貞德愛不愛殺人是她與上帝的事,不能據此否定把英國人趕出法國的社會正義判斷;貞德是否有幼年心理創傷也是她與上帝的事,更不足以否定她在戰勝後對戰俘自然流露的悲憫。貞德是謙卑的,只是要為一時的驕傲向上帝悔改,而非自我否定地認為自己永遠都是驕傲的。貞德是利他的,只是要為一時的心中仇恨向上帝悔改,而非自我否定地認為自己永遠都是自私的。貞德是仁愛的,只是要為一時的心理創痛而殘酷向上帝悔改,而非自我否定地認為自己永遠都是殘酷的。人永遠無法成聖,所以上帝看重罪人從失敗中的悔改而非看重義人永遠光榮的勝利,這才是以上帝之尊卻自願被釘死十字架的真正奧密。」

Portnoy:

我這篇還有一個重點,就是不要比較誰的罪比較重,然後開始五十步笑百步。我認為這沒有意義。

路人甲:

這篇寫到一種普世的反省態度。

其實很多評論、blog文章都常見到評別人不評自己,在下我也常常這樣。

但是指責別人時,一指手指對方,四指手向自己,這也是我要好好反省之處了。

受教也!

sef:

>「台灣人就沒吃狗肉了嗎?吃得也多吧?而且還沒有官方認可的管理機制,有多少狗被不人道屠宰,有多少狗被偷走、抓走拿去吃,我們連這些管理措施都沒有..........」

台灣動保法規定不能吃狗肉,某種程度也有在運作也有在抓,雖然執行部分有些不力,不知道為何你認為台灣沒有管理機制呢?

kt:

如果你能夠加以了解這些「發動抗議」的團體與人們過去的十數年間做了些什麼。那︰
「台灣多少寵物店跟寵物養殖業者在違法不人道圈養跟繁殖狗?到處都是!一天之內多少流浪狗要被銷毀?上千隻!台灣到底是站在什麼立場說自己偏心跟指責他人不文明?」

對發動抗議的團體來說,這句話是非常自我視野的不公平。
願意的話,請您移駕該團體網站 www.east.org.tw

Portnoy:

to 路人甲:
其實我要表達的也就是如此。

to sef
禁絕算不算一種管理機制?我覺得這跟毒品跟情色是一樣道理,單純的禁絕行為不算是管理,因為需求依然存在,而且進入地下反而無法管理。

to kt:
你好,我非常清楚這些我敬重的團體與個人在過去那麼多年來的努力,我也參與過。這些人在我的想法中,就是已經反省過的人,他們知道台灣的問題在哪裡,所以也希望其他國家不要犯同樣的錯。

我要針對的是那些不知道台灣有什麼問題,而只看見外人的問題就想戳的人。

Portnoy:

其實是我寫文章條理不明的問題,造成大家誤解。

我想表達得很簡單,套句廣告用語就是:「要刮別人的鬍子之前,先把自己的刮乾淨」,就算刮不乾淨,起碼也不要不知道自己鬍子有多長。

抗議跟抗議可以跟自我反省同步進行,但是不要只知道檢討別人,然後對自己那麼寬容。

sef:

那依照這個邏輯,山產店、老饕的存在,目前野保法禁止獵捕野生動物似乎沒有道理了?

Portnoy:

保護野生動物或瀕危物種就是另外一個議題了。

Karl:

你們有常去看酥餅的部落格嗎?
他本人在清大工業工程研究所當教授. 在部落格寫的文章常邏輯不通. 很多人都被他影響

都是一个国家却用了2种汉字,并走了不同的道路。
国家的问题是中国人自己的思想斗争造成的。共产党早就了共和国,国民党早就了民国,其实本是一国。
大陆在毛泽东当权时期,虽然杀了不少人,其实真的是共产主义,就如孔子所言的,晚上都可以不用关门的时代。但是道德不等于经济,那是的大陆经济其实都到了边缘地带。正如自由主义者所言的,贫穷的共产主义。
到了邓小平,一切都变化了。白猫黑猫抓住老鼠都是好猫。大陆人民的道德观一瞬间蒸发了不少,然而带来的却是经济的发展。至少少数人确实富起来了。然而因此带来的是道德观念的缺失,这些都是由于缺乏健全的法制的结果。由于经济的发展,到了今天其实共产党已经不能称之为共产党了,它其实已经失去了马克思主义的理念,但是却不敢像苏维埃一样大声叫出来。吃到了好吃的葡萄也不敢说葡萄好吃,只能微微的泛起笑容。这些都是由于权利意识形态造成的,现在的共产党的意识形态远远不如毛泽东时期的共产党了。
当然也不能说走另一条道路的台湾十全十美,只能说有很大的成就值得对岸借鉴。
如果部分人能暂时放弃自己现有的权利(包括大陆的共产党和岛上的两党),为了整个中华的富强,真正的团结起来,剔除所谓的共产和资本的思想朝着自由与繁荣的国度而努力,那么我们的国家将会更强大并会给其他国家带来更大的市场,促进全人类奔向自由与繁荣的星球。

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關於這篇文章

這篇文章是在2008年4月15日 12:51發表的。

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